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董事长、总经理王承海续讲《礼记》5月27日

 

董事长、总经理王承海续讲《礼记》

5月27日,董事长、总经理王承海继续对《礼记》内容为干部讲课,公司中层副职以上干部、销售办事处主任参加学习。现将《礼记》讲课内容进行转发。


乐记 (节选一)
[原文]
凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故,治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。
知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。
[译文]
声音是从人的内心产生出来的。内心的感悟性活动就表现为声音。声音节奏和谐,这就是乐。太平盛世的乐,安详而愉快,是因为政治宽和;乱世的乐,哀怨而愤怒,是因为政治乖差;亡国的乐,凄清而悲伤,是因为人民流离困苦。声音的道理是和政治相通的。
了解音乐的作用就几乎接近于了解礼治了。礼、乐都能掌握,这叫做有德。德就是得啊!
[思考]
1、这里的“乐”不是简单的指唱歌,而是指广义的欢乐的声音。
2、儒家把世间万物划分为两部分。一是礼,依礼万物各有归宿,依理万物各有规划;二是乐,万物的存在是否和谐体现在“乐”上。
3、大德就是懂得万物的存在是有规律的,只有遵循这些规律,才能和谐,才能有真正的快乐。
[作业题]
请你回顾一下新中国成立以来各个时期的音乐特点。

乐记  (节选二)
[原文]
乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者,礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣;乐文同,则上下和矣;好恶著,则贤不肖别矣。刑禁暴,爵举贤,则政均矣。仁爱以之,义以正之,如此,则民治行矣。
乐由中出,礼自外作。乐由中出故静,礼自外作故文。
作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。
[译文]
乐的功用在协调一致,礼的功用在于辨异。协同就会使人们互相亲近,辨异就会使人们互相尊敬。乐超过限度会使人们放纵,礼超过限度会使人们隔膜。使人们感情融洽,表现在外貌上,这是礼乐的事情。建立了礼仪,就形成了尊卑的等差;乐音统同,就出现上下的和谐。有了明显的好恶标准,那么贤和不肖就区别开来。不肖的,用刑罚加以禁止;贤良的,用封爵加以举荐。这样,治理国家就公允了。用仁爱之心来施爱,又用礼仪保持仁爱之心。这样,民治就可以施行了。
乐从内心产生,礼是外在表现。乐从内心产生,因此可以知道其真情;礼是外在表现,因此可以见其美德。
能够创制的人叫做“圣”,能够复述的人叫做“明”。明、圣,就是指那些能够复述或创制的人。
[思考]
1、时代的特点不同,乐的特点也不同。乐既能体现社会特点,又能激发人们随同社会的潮流。
2、所谓“圣明”,是指既能创新改革,又能继承和发扬以往的优良传统。
[作业题]
中层以上干部都要带头唱《尧王神曲》。

乐记 (节选三)
[原文]
乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能与礼乐也。
天高地下,万物散殊,而礼制行矣。流而不息,合同而化,而乐兴焉。春作夏长,仁也;秋敛冬藏,义也。仁近于乐,义近于礼。
天尊地卑,君臣定矣。卑高已陈,贵贱位矣。动静有常,小大殊矣。方以类聚,物以群分,则性命不同矣。在天成象,在地成形。如此,则礼者天地之别也。地气上齐,天气下降,阴阳相摩,天地相荡,鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,煖(nuǎn)之以日月,而百化与焉。
著不息者天也;著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。
德盛而教尊,五谷时熟,然后赏之以乐。故其治民劳者,其舞行缀远;其治民逸者,其舞行缀短。
大章,章之也。咸池,备矣。韶,继也。夏,大也。
[译文]
乐是表示自然的和谐,礼仪体现自然的秩序。和谐能够化生万物,秩序能够分别万品。乐和礼是效法天地阴阳制作出来。错误地制作出礼乐就会引起尊卑紊乱,乐体暴慢。通晓天地的秩序、和谐,然后才能兴起礼乐。
天在上、地在下,万物散布在不同的地方,礼就依其不同而施行。万物流移不停,合会齐同而变化,乐在其变化中产生。春生夏长是仁的表现,秋敛冬藏是义的反映。仁主仁爱,乐主和同,所以仁近于乐,义主断割,礼为节限,因此义近于礼。
天尊在上,地卑在下,君臣的名分已经确定。山泽成列,已经有了贵贱的位置。阳动阴静自有一定的规律,万物的大小也各有分别。禽虫走兽按照同类聚集一起,草木花卉依照群落加以区分。这是因为它们的本质与享受不同。在天上就表现天象,在地上就表现为地形,礼就效法天地的差别而定。地气上升,天气下降,阴阳摩擦,天地激荡,雷霆震动,风雨滋润,四季运行,日月照耀,在天地阴阳的作用下,万物化生出来。乐就仿效天地的和谐。
显示着不停运动的是天,显示着凝固静止的是地。一动一静在天地之间,这就是圣人所说的礼乐。
德行深厚,教化尊崇,五谷丰足,然后天子用乐赏赐。凡是治下人民劳苦的,参加乐舞的人就少;凡是治下人民安逸的,参加乐舞的人就多。
《大章》是尧的乐名,是因他发扬光大黄帝的德行。《韶》是舜的乐,是因他继承了尧的品德。《夏》是禹的乐名,是因他弘大了尧舜的美德。
[思考]
1、进一步加深理解万物依礼存在的道理。
2、要懂得步调一致才能得胜利的道理,和谐的统一声音,才能做成大事,尽可能避免杂音。
3、赞美好的,才能弘扬好的。
[作业题]
谈谈“通晓天地的秩序、和谐,然后才能兴起礼乐”。

乐记 (节选四)
[原文]
天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。教者,民之寒暑也,教不时则伤世;事者,民之风雨也,事不节则无功。然则先王之为乐也,以法治也,善则行象德矣。夫豢豕(huàn shǐ)为酒,非以为祸也。
是故志微噍(jiào)杀之音作,而民思忧。啴(chǎn)谐慢易,繁文简节之音作,而民康乐。粗厉猛起,奋末广贲(bì)之音作,而民刚毅。廉直劲正庄诚之音作,而民肃敬。宽裕、肉好、顺成、和动之音作,而民慈爱。流辟、邪散、狄成、涤滥之音作,而民淫乱。
是故,先王本之情性,稽之度数,制之礼义。合生气之和,道五常之行,使之阳而不散,阴而不密,刚气不怒,柔气不慑。四畅交于中而发作于外,皆安其位而不相夺也。
土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大,气衰则生物不遂,世乱则礼慝(tè)而乐淫。是故其声哀而不庄,乐而不安,慢易以犯节,流湎以忘本。广则容奸,狭则思欲,感条畅之气而灭平和之德。是以君子贱之也。
[译文]
自然的规律,寒暑没有定时就会发生疾病,风雨不调就会发生饥荒。教化就是人们的寒暑,没有定规,就会伤害世道人心。事功就是人们的风雨,失去节制,就不会有成效。古代圣王作乐,把乐作为治理的方法,教要善良,人们的行为举动就会仿效圣王的德行。养猪酿酒,本来是为行礼,不是为了制造祸乱。
创作出细微、低沉的音乐,那人民是愁思忧眠的;创作出宽和而平易、含义丰富而节奏简明的音乐,那人民是安逸欢乐的;创作出粗犷、起始和结束是猛烈、昂奋的音乐,那人民是刚强坚毅的;创作出纯净正直、庄严诚恳的音乐,会使人民严肃恭敬;创作出宽舒、圆润和顺的音乐,会使人民慈祥仁爱;创作出流宕(dàng)、怪癖、散乱、曲折、急成速止的音乐,会使人民淫侈混乱的。
古代圣王,依据人们的本性和情感,参考音律的度数,制定出礼仪规范。既适合阴阳生气的和畅,又依循五行的流转,使阳气发散而不至于杂乱,阴气收敛而不至于闭塞,刚强而不粗暴,柔顺而不怯懦,阳阴柔刚四气交汇于中而表现在外,安于各自的位置而不相侵凌。
土壤衰敝,草木就不能生长;经常搅动的水,养不大鱼鳖;阴阳之气衰竭,生物无法生长;世道衰乱,礼乐就会邪恶、放荡。因而,声音悲哀但不庄重,喜悦但不安分,过分宽缓会冲犯节奏,流连沉湎会失去本性;节奏宽缓就会容纳邪恶,狭迫就要思念嗜欲,感受到一股条直通畅之气,却毁灭了平和的美德。这是君子所鄙视的。
[思考]
违背了事物的规律,要受到惩罚。同样,不对人们进行礼乐教育,社会就没有法度,同样也会受到惩罚。
[作业题]
你怎样理解那些爱发牢骚的人?

乐记 (节选五)
[原文]
故曰:乐者乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。
是故,德成而上,艺成而下;行成而先,事成而后。是故先王有上有下,有先有后,然后可以有制于天下也。
[译文]
所以说:乐就是快乐、高兴。君子快乐在获得道义,小人高兴在满足私欲。用道义来制止私欲,就可以快乐而不乱;因私欲而丢弃道义,就会迷惑而得不到快乐。
由此可见,成就道德的在上位,只学会技艺的在下位,将道德体现在行为上的在先,仅靠技艺完成事情的靠后。因此先王明白上下先后的道理,然后才能为天下创制礼乐。
[思考]
1、真正的快乐是心灵的快乐,有了地位和金钱,不一定快乐。
2、为人做事要德为先。只有品德正,才能成就事业。
[作业题]
谈谈专业技术与道德关系。

乐记 (节选六)
[原文]
君好之,则臣为之。上行之,则民从之。《诗》云:“诱民孔易。”此之谓也。
[译文]
国君喜欢的,臣下就要做;做官的干什么,百姓就跟着干。《诗经》说:“诱导百姓很容易。”说的就是这个意思。
[思考]
干部的带头作用至关重要。

乐记 (节选七)
[原文]
故德煇(huī)动于内,而民莫不承听,理发诸外,而民莫不承顺。故曰:致礼乐之道,举而错之,天下无难矣。
[译文]
德性的光辉发自于内心,百姓不敢不接受、不听从;行为的情理表现于外表,百姓也不敢不接受、不顺从。因此说,详审礼乐的道理,并加以实行,天下就没有难事了。
[思考]
1、一个人是否有好的品德,不能只听他说的,关键看他如何做的。
2、作为一个管理者,只有品德好,才能有号召力。因此,下级做错了事,应先找领导者自身的原因。
[作业题]
你如何对待执行力不强的职工?

乐记 (节选八)
[原文]
乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。故礼主其减,乐主其盈。礼减而进,以进为文;乐盈而反,以反为文。礼减而不进则销,乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反。
喜则天下和之,怒则暴乱者畏之。
临事而屡断,勇也;见利而让,义也。
[译文]
乐是调理内心的,礼是调节外貌的。所以,礼以减损为原则,防止人们倦怠;乐以充盈为原则,促使人们欢乐。礼减损,就要自我勉励,以自我勉励加强为美好;乐充盈,就要自我抑制,以自我抑制为美善。礼减而不能自我勉励,那礼道就衰退了;乐盈而不能自我抑制,那乐道就流漫了。所以礼道有勉励而乐道有抑制。
圣王喜悦,天下就会附和响应;圣王愤怒,暴乱的人就会畏惧。
遇事能果断,这就是勇敢;遇到好处就谦让,这是道义。
[思考]
1、没有规矩不成方圆。随着人们素质的提高,制度越少越好。到“大同”世界制度将消亡。
2、愉快的生活,是人们追求的目标。在有阶级社会时期,过分追求享受,事业就不会成功,也不会有真正的快乐。要正确处理工作与娱乐的关系。
3、做事拖拉,是缺乏判断力的表现,更是懦弱的表现。
[作业题]
谈谈对“遇到好处就谦让,这是道义”的理解。


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